“斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。”引起了什么典故?
“斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣”这一诗句，引述了一个古老的传说，讲述了娥皇和女英两位女性的深情故事。这两位是舜帝的妻子，当舜帝南巡不幸去世于苍梧，她们悲痛欲绝，为寻找他的遗体，跋山涉水来到了潇湘之地。
“斑竹”通常指的是带有斑点的竹子。在中国传统文化中，竹子常被用来比喻坚韧不拔、高洁的品质。“一枝”指的是一支竹子的形象。“千滴泪”则形象地描述了泪珠的数量之多，每一滴泪都代表着一种情感或记忆。
斑竹一枝千滴泪”。她们的眼泪洒在山野的竹子上,形成美丽的斑纹,世人称之为“斑竹”。她们在哀哀地哭泣了一阵后,居然飞身跃入湘江,为伟大的夫君殉情而死。
这首诗,是伟大领袖毛主席,借用舜帝和夫人娥皇女英姐妹双双殉情,留下湘妃竹忠贞的爱情故事,来衬托对爱妻杨开慧的思念之情,杨开慧小名霞姑。
杜鹃啼血、斑竹滴泪是什么意思?有典故吗?
“斑竹一枝千滴泪”成了后世爱情忠贞的象征。历代文人雅士对此多有题咏,唐代诗人高骈曾写有《湘浦曲》:"虞帝南巡去不还,二妃幽怨水云间。当时垂泪知多少,直到如今竹尚斑。"**也于1961年在《七律·答友人》一词中用"斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣",表达了对二妃的同情和赞美之心。斑竹——湘妃竹。
斑竹与泪的关联：在中国古代传说中，斑竹往往与舜帝和其妃子的故事联系在一起。据说，舜帝南巡时，他的妃子因思念他而流泪，泪水落在竹子上，形成了斑斑痕迹，于是人们将这种竹子称为“斑竹”。这里的“斑竹一枝千滴泪”，可以理解为对离别之痛的象征，表达了深深的思念之情。
湘妃泣竹。尧帝有两个女儿,名字叫娥皇、女英,后来尧帝做主,让姐俩都嫁给了舜。再后来,舜帝在南巡的时候,在苍梧这个地方去世了。
“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”运用的修辞手法是用典。这二句写仙女的音容面貌，其中也植入了杨开慧烈士，诗人早年的妻子的美丽身影，天上人间神人合一，难以区分。斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠，而红霞片片是仙女的衣裙，也象征及比喻为杨开慧的英灵。
金陵十二钗住处描写?
. 也有读者认为是“恨无缘”,因为薛宝钗恨与宝玉的无缘。还有人说要“恨无缘”的也只能是宝玉,因为他自叹道:“空对着山中高士晶莹雪”。
七律·答友人 ** 九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。
斑竹一枝千滴泪红霞万朵百重衣意思是：青青的竹枝上闪烁着泪光，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。表达了诗人对友人、爱侣的怀念之情。出自毛润之的《七律·答友人》。原诗为：九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
橘子洲当歌一曲感天动地。我将为此而梦回祖国辽阔的河山，在我芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。**《七律·答友人》，原文为：九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
“斑竹一枝千滴泪”的典故源自一个古老的爱情传说，讲述了娥皇和女英与舜帝的深情故事。这两位忠贞的女子，为了寻找舜帝的下落，跋山涉水来到潇湘之地。当她们得知心爱的舜帝在苍梧仙逝，悲痛欲绝，泪水如泉涌，洒在竹子上，形成了独特的斑纹，这便是斑竹的由来。
有千和万的诗句: 黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。 平生不敢轻言语,一叫千门万户开。 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。 千呼万唤始出来,犹把琵琶半遮面。
斑竹一枝千滴泪和中秋节有什么关系
尧舜禹知道不。尧把两个女儿嫁给舜，舜把尧害死篡位，尧的两个女儿天天哭，眼泪滴在竹子上就有了斑竹。
出自七律·答友人 ** 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。涉及娥皇、女英和舜帝的故事。娥皇和女英，为了寻找南巡的舜帝，千里迢迢找到潇湘。
七律・答友人** 1961年九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百年衣。洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。
斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠，而红霞片片是仙女的衣裙，也象征及比喻为杨开慧的英灵。如唐代刘禹锡《潇湘神》一诗的“斑竹枝、斑竹枝，泪痕点点寄相思”一样，诗人**也在诗中借“斑竹一枝千滴泪”寄托他对杨开慧的绵绵哀思。这是一种多么深沉的永恒的相思啊！
有什么关于竹子的传说吗?
相传舜帝去世后，他的两位妃子因悲伤而泪流满面，她们的泪水洒在竹子上，形成了永不褪去的斑点，这就是“斑竹一枝千滴泪”的由来。斑竹也因此被人们亲切地称为“湘妃竹”。
**也于1961年在《七律·答友人》一词中用"斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣",表达了对二妃的同情和赞美之心。斑竹——湘妃竹。是刚竹的变种,湖南特产,出于君山和九嶷山。斑竹是一种情竹,它一年内2次发笋,第一次在**5月间,竹笋发在母竹的周围,如"孝儿敬母"。
这首诗据说是写给作者的同学，青年时代办《新民学会》时的老友周世钊的。诗中表达了对故乡以及革命伴侣杨开慧的怀念。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠，而红霞片片是仙女的衣裙，也象征及比喻为杨开慧的英灵。诗人在诗中借“斑竹一枝千滴泪”寄托他对杨开慧的绵绵哀思。
诗人通过描绘斑竹枝上的泪痕，引发对舜帝与娥皇、女英二妃故事的联想，怀古抒怀。全词哀婉幽怨，思绪缠绵，展现了梦得词的风格特色。"斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。"两个叠句增强了哀怨气氛，唤起对传统故事的印象，也融入了词人被贬谪的怨愤痛苦之情。3. 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
其中也植入了杨开慧烈士,诗人早年的妻子的美丽身影,天上人间神人合一,难以区分.斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠,而红霞片片是仙女的衣裙,也象征及比喻为杨开慧的英灵.犹如唐代刘禹锡《潇湘神》一诗的“斑竹枝、斑竹枝,泪痕点点寄相思”一样。
“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”运用了哪些修辞手法？
斑竹一枝千滴泪红霞万朵百重衣意思是：青青的竹枝上闪烁着泪光，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。表达了诗人对友人、爱侣的怀念之情。出自毛润之的《七律·答友人》。原诗为：九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
诗起首二句就幻化出一个仙女下山的浪漫飘渺的图像。接着的二句写仙女的音容面貌，诗人的怀念之情通过最初的四行之后又来到了一个新的画面，画面不仅令诗人高兴，也可以告慰诗人的朋友以及过逝的亲人、爱侣。新中国阵阵汹涌的建设社会主义的热浪在洞庭湖畔、橘子洲头翻卷一曲感动天地的颂歌响彻湘江大地。诗人从忆念之情转入对欣欣向荣的祖国的感奋之情。
“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”运用的修辞手法是用典。
这二句写仙女的音容面貌，其中也植入了杨开慧烈士，诗人早年的妻子的美丽身影，天上人间神人合一，难以区分。斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠，而红霞片片是仙女的衣裙，也象征及比喻为杨开慧的英灵。诗人毛泽东也在诗中借“斑竹一枝千滴泪”寄托他对杨开慧的绵绵哀思。这是一种多么深沉的永恒的相思啊！
诗人对年轻时的爱侣刻骨铭心的相思，正形象地通过斑竹露珠般的泪花渐渐浸透出来。但英烈的牺牲是美好的，是绚丽的，她已幻化为万千红霞飘荡在祖国万里河山之上。
该句出自近现代毛泽东的《七律·答友人》。
扩展资料：
《七律·答友人》
原文：
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
译文：
九嶷山上空白云飘飘，娥皇与女英乘着微风翩翩下山。她们的眼泪洒在青青野竹上，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。洞庭湖水波浩荡卷起白色的浪花，橘子洲当歌一曲感天动地。我将为此而梦回祖国辽阔的河山，在芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。
